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德格印经院:再现“雕版印刷术”记忆

AG竞咪厅平台 艺术 2021年05月31日
本文摘要:【守望者之家】不久前,我和北京大学、北京科学中国人杂志社组织的川藏线茶马古道实地调查一起回到了位于川藏边界的甘孜州德格县。德格,意思是善地,是格萨尔王的故里。 格萨尔是公元十一世纪藏族传说中莲花生大士的化身,他一生荣马,扬善抑邪,成为藏族人民骄傲的英雄,史诗般的传说故事广为流传。德格印经院建于公元1729年,是全国重点文物保护机构,被称为世界上门类最完整、布局最独特、雕刻最美、字体最精致、编辑最森严、维护最完整的藏文传统雕刻印刷馆。

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【守望者之家】不久前,我和北京大学、北京科学中国人杂志社组织的川藏线茶马古道实地调查一起回到了位于川藏边界的甘孜州德格县。德格,意思是善地,是格萨尔王的故里。

格萨尔是公元十一世纪藏族传说中莲花生大士的化身,他一生荣马,扬善抑邪,成为藏族人民骄傲的英雄,史诗般的传说故事广为流传。德格印经院建于公元1729年,是全国重点文物保护机构,被称为世界上门类最完整、布局最独特、雕刻最美、字体最精致、编辑最森严、维护最完整的藏文传统雕刻印刷馆。德格印经院沿袭了传统的印经方式,每年春天到秋末之间,大约有半年书。

我们这次回到德格,幸好赶上了印经的季节。壹.经过30年竣工的印经院—————————————————————————————————————————————————————————————————狭长宁静的山谷中,藏式建筑群排列在河谷两岸。穿过色曲河,沿着稍微倾斜的街道向上走,两侧的民居突然收缩向山边,白佛塔和巨大的转经筒更换了民居,感到反感的宗教气息。切线的街角,山的凹处,寺庙般的褐红色建筑突出。

这是着名的中外德格印经院。德格印经院似乎不如中型寺院大。以前是寺院,被命名为更庆寺,从1940年代开始,寺院逐渐发展成现在的样子。

和拉萨的布达拉宫一样,是康藏高原的文化圣地。典雅肃穆的德格印经院是平顶土木结构建筑。

印经院分为西藏版库、摊经楼、洗版平台、佛殿等地区,成立于1729年德格第12代土司吉丹巴泽仁。德格县文旅局副局长格西表示,今天德格印经院虽然不是大工程,但在290年前的广阔雪域建造这座建筑并不容易。

当时吉丹巴泽仁土司52岁,他主持人建造德格印经院时,寻求数千藏民,平坦地基,开山凿石,采伐木材。他61岁去世后,儿子彭措登巴、索朗贡布和罗珠格达三人继承了继父的志向,改建了印经院。

知道当时吉丹巴泽仁还活着的时候,是怎么向后辈说明的,也知道做了什么样的家规,他们像愚公一样人。印经院的建设过程非常辛苦,上到土司僧侣,下到普通民工,一代接一代,老子杀了儿子,儿子杀了孙子,以子换了父亲,弟弟换了兄弟,从黑发到白发,从家乡到异乡,从日升到月落,从春阳融冰到大雪封山,经过四代土司,经过30年,三楼一楼的宏伟印经院再次完成。

2.留下29万张藏文典籍的滚筒。我们沿着狭小的楼梯到印经院的二楼。此时,高原的阳光利用窗户,在狭长的通道上引爆金色的光辉。

在两翼的空间里,站着一排小橱柜,上面整齐地保管着很多经典版,肃然起敬。据说这里有29万张传世的藏文典籍滚筒,有些已经成为孤独版。捡起水平,在环绕天花板的走廊之间,十几个工匠师傅没有紧张印刷。他们两人一组,面对面坐着,其中一人管理更换经版、刷子。

油墨的工具是制作的,看起来厚厚的用线穿孔粗布。因为每天刷墨水,边缘起毛,看起来更柔软。

起毛的棉布吸入墨水,坚硬细致,翻转墨水均匀分布,经版堆积。另一个人负责放纸和印刷-他的身体有节奏地前后摇晃,在经版上敲纸,双手握着木辊在纸上按下往返,经文印刷。

印刷过程,一口气完成,慢慢简洁。我注意到,最慢的一对是穿着红色无袖填嘎(坎肩)的167岁少年。他们协助默契,速度慢,印刷的字还很清楚。其中一个少年笑着说,他们印刷的经常干净,这是对经文的认同,是对古典文献的怀念。

印经的地方很安静,只有取经版时木头严重碰撞的声音。停下来睡觉的时候,工匠们不会闲聊两天,也是音节,没有人在印经院大声喧闹。

印刷的经书在通风处晒干后,不再编辑,证明正确性后捆绑原稿。印经院的工匠师傅每组每天约2400张,每天工作6小时左右。

所有印刷工都没有报酬,只有志愿者。他们大多是住在附近的藏人。每次印刷结束,在滚筒收益仓库之前,印刷工都要仔细浸泡其墨泥和朱砂,涂上酥油,确保滚筒百年不腐烂。

叁.以师带徒,工序秘密不宣传雕刻滚筒的工匠,一直以师带徒的形式开展培养。所有工匠都要经过严格的审查,只有技术熟练、行动细致的人才能专门从事雕刻工作。一般来说,技术熟练的工匠每天不能完成滚筒的单面刻字,10天左右就能完成画版的单面刻字。

例如,西藏的只有西藏区的甘珠尔,100名书法家花了3年时间,500名工匠雕刻了5年,完成了全书滚筒雕刻的工作。有了这些细致的滚筒,流传了许多最重要的藏族文化内容。以前的德格印经院不仅印经书,还充满了研究藏学的学者。

德格印经院的经书不仅印刷精致,德格版也代表藏文佛教典籍的珍本。格西告诉我们。德格印经院被称为西藏文化大百科全书、西藏地区辉煌的文化明珠和雪山下的西藏文化宝库的美称,与拉萨印经院、拉卜楞印经院相比,论三大西藏集居区印经院,相当破。这座古老的工作坊为了避免火灾,还没有安装灯,藏经库的能见度极差,看起来很阴郁安静,僧侣和印刷工人用神的手帮助,在数十万张经版中可以很快找到自己需要的东西。

这些经典版就像他们身体的一部分。在黑暗幽灵的寺院里,利用窗户看到外面的蓝天,他们高了他们心中的光明,任日月在这里,寒暑交替,脸变了。

在各种流行文化频繁交替的今天,德格印经院就像门前千年菩提一样,吸收日月精华,静静成长,枝繁叶茂,承载着对历史、文化和工匠精神的强烈绿荫,避难一方的精神园地。甘孜民俗文化专家格玛降村表示,德格印经院藏文印刷在290年仍延用传统雕刻印刷技术,许多独特技术秘密不宣传。大致来说,滚筒的制作需要三个工序。

从写作到稿件完成,仅编辑就经过12次,印刷完成后经过最后几次检查。因此,德格印花院印刷的佛教古典和绘画底图在西藏区享有良好的声誉,享有最标准的古典版的美称。

德格印经院印经院的29万张滚筒中,有经文、历史书籍、画版、藏族文化中的70%古籍。这些滚筒,材料十分讲究,以红叶桦木为材料,每年秋后,藏民们上山伐木,自由选择京汉铁路无结的树干,停止茁壮100厘米、长10厘米、薄4厘米的木块,用微火熏制后放入粪池草湖作为冬天。

第二年,放入木块,用水煮、浸泡、推光、刨平后做胚板。纺织原料是被称为阿胶如交的草本植物的根须。

使用的德格纸,颜色微黄,质地粗硬,但纤维柔软,不硬,吸水性强,保留时间宽。自1979年以来,德格印刷医院的印刷生产过程不仅用于成品墨水,还用于手工制作墨水,其他工仍然存在。肆.再现雕刻印刷术,甘孜州文化学家对秋卓玛说,他小时候在村子里,僧侣们用的经书都是德格印经院。

对于藏族同胞来说,德格印经院的经书不仅精致,还保护着。有些人长途去印经院,不是为了卖经文,而是去巴宫(研讨会)访问雕刻技术。这也是对收藏文化的朴素怀念。

过去,德格县以东的藏人要获得经书,必须翻过川藏第一危险峰雀儿山。雀儿山垭口海拔5050米,从马尼干戈开始翻山,长途旅行几天,路途艰苦,特别是冬天白雪广阔,冰雹像刀,风猛思,野兽捕食,深浅沟被大雪填补,不小心不会失去。现在穿过雀山的隧道早就开通了,走过雀山的日子已经不回来了。

1996年,德格印经院被国务院发表为全国重点文物保护机构的2006年,作为传统技术的德格印经院藏族雕刻印刷技术被列为首个国家级非物质文化遗产代表的名单。曾经跑过滇藏川大三角的茶马古道命名人之一,北大中文系教授陈保亚说,德格印经院的雕刻内容涉及宗教、历史、科学、医学、数学、文学、天文、地理、音乐、藏文文法等领域,印刷技术维持了13世纪以来最传统的技术和生产方式,都是纯手工,突然再现了早已消失的雕刻印刷技术,这是罕见的。

中国雕刻印刷源于南北朝后期,后来被活字印刷所取代。一千多年过去了,印刷技术发展到了计算机照片和高速彩色印刷时代,但在中国德格印刷院,还留有古老的雕刻印刷技术,工匠们坚实地在数十个笔法工序中,用纯粹的心和技术制作了经书,特别简单,川藏高原荒野沼泽,芦、蒲、梭、苍柳、白刺等植物,一直闪闪发光,活着自己最舒适的姿态。印刷院印刷的文献典籍,不仅在中国许多西藏区广泛传播,也被中国许多博物馆和研究机构收藏,销往印度、尼泊尔、不丹、锡金、日本、东南亚一些国家和地区,一些最重要的典籍已经收藏在亚、美、欧三大洲着名的图书馆。

带着青稞的气息,秋风从滔滔的曲河中慢慢地吹起来,淹了我的眼睛,把时间甩在后面。黄昏时,高原笼罩着悲伤的美丽,空气中散发着悠闲的梵音。夕阳映在印经院的红墙上,绿色显示出基督之光。


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